1. Triunfo sobre Satanás
En el anverso de la Medalla Milagrosa aparece la Virgen sobre el mundo y aplastando con los pies la cabeza de la serpiente. Lo que indica que la Inmaculada tiene poder, en virtud de su gracia, para triunfar sobre Satanás.
2. Evoca el Apocalipsis
Las doce estrellas sobre la cabeza de María y el color de su vestuario muestran a la mujer vestida de sol del libro del Apocalipsis.
3. Rayos de gracias
Las manos extendidas con los rayos son señal de la misión que tiene la Virgen María como Madre y mediadora de las gracias, que derrama sobre el mundo y a quienes las pidan.
4. Signo de la Inmaculada
La famosa inscripción “Oh María” afirma la Inmaculada Concepción de la Virgen, manifestada a Santa Catalina en esta aparición del 27 de noviembre de 1830, mucho antes que se proclamara el dogma en 1854. Asimismo, indica la misión de intercesión de la Madre de Dios, a quien podemos recurrir con confianza.
5. La realeza de María
El globo, que representa a la tierra, se encuentra bajo los pies de la Virgen porque Ella es reina del cielo y de la tierra.
6. Madre del crucificado
Al reverso de la Medalla está la “M”, símbolo de María y de su espiritual maternidad. La cruz es el misterio de la redención y la barra que la sostiene es la letra del alfabeto griego “Yota” o “I”, que es monograma del nombre “Jesús”. Todo esto simboliza a la Madre de Cristo crucificado.
7. La Iglesia con los Sagrados Corazones
Las doce estrellas son símbolo de la Iglesia que Cristo funda sobre los Apóstoles. Mientras que los Sagrados Corazones de Jesús y María hacen referencia a la devoción que los cristianos debemos tener a ambos Corazones.
San Cristóbal y su devoción
San Cristóbal, cuya fecha de celebración es el 25 de julio, es uno de los santos más representados mediante imágenes. ¿Quién no tiene una imagen de San Cristóbal en su llavero y en autoadhesivos para coches?
Sin embargo, ¿De dónde surge esta devoción como santo patrón de los conductores y de aquellas personas que tienen que viajar?
Se cuenta que era un gigante llamado Reprobo que ayudaba a los viajeros a pasar el río por un lugar donde no había puente ni barcas.
En una ocasión, el coloso estaba cruzando a un niño, y el pequeño se volvió tan pesado que hizo que el gigante se hundiera en el agua; llegó un momento, encontrándose en mitad de la corriente, que experimentó la fatiga abrumadora de quien «lleva sobre sí todo el universo».
Entonces reconoció al propio Niño Jesús y se hizo bautizar con el nombre de Christophorus, «portador de Cristo», nombre más de su gusto que el que llevaba desde la cuna, que significaba «condenado a las penas eternas».
En consecuencia, la iconografía ha recogido este relato haciendo figurar al Niño Jesús, a menudo con el globo terráqueo en la mano, sobre los hombros de Cristóbal.
Indudablemente, el inconsciente colectivo que hizo cuajar la leyenda bebió de las fuentes de las narraciones de gigantes mitológicos, muy especialmente de Atlas, el titán que hubo de cargar sobre sus hombros el globo terráqueo. En algunos manuscritos miniaturizados dela Edad Media se tomó prestado este símbolo pagano en favor.
Fue el dominico genovés fray Santiago de Vorágine, en el siglo XIII, quien en su famosa Leyenda dorada, dedicada a glosar la vida de los santos, dio difusión a las maravillas y milagrerías de san Cristóbal para satisfacer las demandas de la época en materia de religiosidad popular.
Enla Edad Media, los frescos de San Cristóbal se multiplicaron por todas partes, ya que se creía que todo aquél que mirase su imagen no moriría ese día. Por consiguiente, fue considerado como protector de los automovilistas.
Como se le creía un gigantón de cinco o seis metros de altura, en las iglesias empezaron a representarle «a tamaño natural», cubriendo con su imagen las fachadas y entradas de templos, y aún de catedrales, desde el suelo hasta el techo.
El gran enemigo de este santo fue el demonio de la biología, que se empeñó en que la altura de la especie humana no daba para tanto. Ante esta constatación, hubo un intento en el Concilio de Trento de descolgarle de los altares, suprimiendo su culto, pero no prosperó.
Cuando la estrella de San Cristóbal había empezado a declinar, los bolandistas -jesuítas encargados de depurar críticamente los textos de las vidas de los santos hicieron un esfuerzo, a finales del siglo XVII, por resucitar su devoción.
Pero ha sido el fenómeno de la motorización, el que ha salvado a San Cristóbal del olvido, retomándose con brío la fe medieval de los viajeros que emprendían sus rutas seguros de estar protegidos contra las incertidumbres de esos caminos de Dios.
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